我国首个高高原无人装备测试基地在西藏阿里揭牌

中新网丽水9月25日电(林波)从陕西的《茯茶情歌》到广东的《我是一片叶子》，从湖南的《安化千两茶踩茶号子》到浙江的《龙井茶喷鼻》，一曲曲承载着分比方地区风俗世情的茶歌，用最朴素的乡音报告中国茶野蛮的故事。　　9月25日晚，中国国际茶文化钻研会首次“村落落茶歌大赛”决赛正在浙江景宁畲族自治县举办。13省20支队伍逾越山海而来，带着各自地区的茶风歌韵，唱响千年野蛮传承曲。9月25日，中国国内茶文化研究会首次“乡村茶歌年夜赛”决赛现场。　(主理方供图)　　茶，起源中国，享誉天下。中国有着数千年的种茶、制茶、饮茶历史，在长期发展中形成为了丰富多彩的茶文化，是中华优秀传统文明的重要构成部分。　　“而广为流传、各具特征的各民族茶歌，又是传承茶横蛮的主要载体。”中国国内茶文化研究会副会长张仲灿透露表现，茶歌的泉源可追溯至西晋孙楚《出歌》中的“茶荈”，唐代陆羽《茶经》中亦有“茶之为饮，发乎神农氏”的记录。　　至宋元时期，采茶歌逐步与民间舞蹈分离，构成茶灯戏；明清时，茶歌已经广泛融入婚嫁、敬拜等生活场景。而传唱数十载的《采茶舞曲》，更成为几代人的集体影象。　　在浙江音乐学院教授、畲族音乐横蛮研究核心主任洪艳看来，茶歌的奇特色在于其“与茶共生”的基因。“茶歌不但贯穿人生礼仪与平常来往，还粗疏描绘生活场景，譬如《栽茶歌》《摘茶歌》《炒茶歌》《食茶歌》记录歇息，《茶山情歌》依靠情思，另有茶歌对于婚礼祝颂美满等。”9月25日，中国国际茶文明研究会首次“乡村落茶歌年夜赛”决赛现场。　(主理方供图)　　景宁的千年惠明茶韵与畲族民歌，是茶歌文明融合的典范。　　据记录，唐会昌年间，“一枝藜杖一禅衣”的惠明僧人云游四海，行至景宁敕木山，见一马平地之间，山景幽静雅致，正应“遇蒙则居”的箴言偈语，便结庐清修，化缘建寺，又将随身照顾的茶籽种在山间，惠明茶由此在景宁落地生根。　　当时正值畲族先祖搬家景宁，这一缕茶喷鼻，引来畲民纷繁移居寺旁，与汉民共建梵宇共辟茶园，又将禅茶文化引入畲族传统，今后“畲山无园没有种茶”。茶因僧名，唤作惠明茶，小小一碗，在千百年间，无声勾联起畲汉群众间同心协力的友情。　　景宁畲族自治县委布告翁志鸿婉言，从畲族婚嫁时的“敬茶歌”，到茶田劳作时的“采茶调”，每一段旋律里，“茶”与“歌”都深度融会、熠熠生辉，成为畲乡非遗与生存伶俐的新鲜载体。　　比赛现场，当“00后”云南选手王年夜伟带着融合纳西族民谣与电子乐的茶歌《灵风》登台时，不雅众看到了茶歌的今世面孔。　　“咱们把采茶、制茶、品茶的日常写进歌里，想让年老人也以为茶文明很‘潮’。”王年夜伟如是说。　　近年来，茶歌已经突破传统场景，经过过程数字化舞台、跨界音乐会等形式焕新传达。譬如，景宁以“畲守艺·π打算”为载体，举办了“潮起畲山·非遗音乐薪传”等特点活动，让茶歌正在新时期的土壤里抖擞活力、传唱不断。　　洪艳觉得，新时期茶歌正出现“生存—文化—生态”的复合表达。“它不仅是复古标记，更承载着城市振兴、文化自年夜的现代诉求。”　　中国茶自古就是中外交流的桥梁。唐代茶籽随遣唐使东渡日本，清朝茶船古道连接欧亚。如今，茶歌能否成为国内传播的新载体？　　洪艳倡议，茶歌国内传播需结合现代视听技能，如经过虚构现实还原茶山场景，或者与天下音乐人合作改编，让“一片叶子”的故事唱响更远。(完)--> 【编纂:李滋润】

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